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    09/06/2008

    所有的

                        很久很久没有写SPACES了,一来是校内的流行,二来是自己的懒惰,三来是感慨总是写不尽的。
     
                        一口气读完了,黄蓓佳的《所有的》,一断交织的情感与成长历程,一对双胞胎的爱恨情仇,所有的错位,所有的误会,原来随着时间都会逐渐澄澈。
     
                         也许爱情是催人老的,小说里的那般故事,唤起了十几岁时,也曾有过那样的爱慕,沉浸在知识的殿堂里,只是因为不可能,那份情感被压抑了,化作淡淡的忧伤,定格了花季的惆怅。每每高考时节,就会想起他温暖的微笑,还有关切的鼓舞。这似乎构成了一个禁区,当我想触及的时候,却又忍不住缩了回来。时间打磨了我,时间改变了很多,就那样,谁都不要打破,也不要越过,是最好的。
     
                         一直习惯了远观的爱情,自怜的时候,还能自恋,在静寂中,汹涌澎湃,只是生命总不是由自己的决定,遇到哪些人,经历哪些事,总得随遇而安。那个白净而高瘦的男孩,戴着黑框眼镜,花花的镜片却阻挡不了那炙热的目光,在南京燥热的傍晚,于是多了一个男孩骑着单车护送女孩回家的质朴画面。他总是将雨伞细细地折好,一片一片,叫人赞叹。他总是说要往好的方面想,仿佛世上没有困难。渐渐的喜欢搂着他的腰,在单车上,青春肆意飞扬。从地铁站一直到文昌,来回的脚步熨烫那条窄窄的学府路。
     
                          所有的,也许就是珍惜!
                   
                         
     
    25/02/2007

    班班

                  班班
        今天班班请我喝茶,在猫,我第一次去那.   
        去的路上哥哥打来电话,最后说好了周三送我去学校,然后请他吃饭.我突然觉得自己很幸福,有那么多朋友还记得自己,虽然从毕业到现在已经有两年了.
        一直很敬佩班,年轻,帅气,工作认真,热爱自己的家庭,在等他的时候,突然听到他喊我,回头看到他的一瞬,似乎是穿着长黑色风衣的,还是那样的帅.
        在那样柔软宽大的沙发上相对而坐,像非常熟悉的朋友,没有什么拘谨.说了很多,几个小时很快就过去了.
        出来的时候,他要送我回家,实在是太远了,后来就送到了珠江路,我坐在他的车后,淡淡的烟味飘来,想起曾经那个对他无比崇拜的小女孩,看到他目不转睛的小女孩,连握手都能激动半天的小女孩,半夜为他哭泣的小女孩,如果把时间放到过去,那个女孩会怎样的激动,怎样的开心.但现在.....          (回来的时候,才发现他穿的是短外套,地铁竟然坐错了方向,幻觉)他说我像知识分子,以后去作教授,我笑,本科还没毕业呢.
       我在成长,在亲友的眼里越来越漂亮,越来越成熟.感谢班班,感谢所有我爱和爱我的人.
         
    10/12/2006

    在路上

                             在路上
            ASUS的事情很多,好的,坏的,麻烦的,轻松的.一年多了,乱七八糟地做了很多.班里的演出得了第一.很久没来写日志了,其实这段时间的思考并不少,<世界是平的>,<大国崛起>,<社会的想象力>.很多话语非常有力,咀嚼很久.
           我在路上,有种迷茫,有种坚定.朋友仍然是很重要的,在这个四级与圣诞的12月,我祝愿所有的朋友一切顺利!
           我要考研究生,继续走我想走的路.
          
          
          
    20/11/2006

    差距

                              差距----宏观调控制-----看清自己
                 感觉和现实是不一样的,就像找工作的时候人们看重的是实在的本领.自己与优秀还很远,至少是想的乐观了,自己根本就很差.还有很多想法没有做到.世界上成才的普遍规律是,从小到大一直优秀,也许是美国的文化给人以太多的梦幻了,什么大学不毕业还是世界首富,什么班里中等的以后发展最好.根本就是屁话!毒害多少聪明但又懒惰的青年!
                
                优秀是一种习惯,没有人能在一两天内养成习惯,也没有人能在一两天内改掉习惯.华人大凡有成就的都是从小成绩就好,或是经历丰富的,像李开复,李嘉诚.在国内除了投机商人,靠着自己的智慧和能力发家的,也至少都是从小到大走过来的强人.在一个官本位的社会,人们看中你的家世,你的过去,由你的背景和过去的成就推测你的未来,这是常识.
                
               在中国最好的改变自己命运的途径就是读书,不难发现大企业去的永远是那么几家重点高校做宣讲会,于是眼睁睁地看着自己的学长学姐要不苦苦考研来改变自己的命运,要不就挤着赶场子的招聘会,要不就随便在大坑当个小老板,卖酸菜鱼,卖衣服,卖小玩意,大学生自谋职业并不比为企业打工差.但是心里总是有落差的.``````
                 
                这是一个混乱的社会,这是一个贫富差距拉大的社会,这是一个等级越来越分明的社会.可以有人毕业后拿十万的年薪,也可以有人500块一月都愿意干.似乎把原因归咎于自己没有学一个赚钱的专业,归咎于自己大学没有学到东西因而找不到好的工作是对的.可是仔细一想,不仅仅是自己的原因.我们的学校是否扩张的太厉害了,是否在教学质量上严格把关了,是否预计到某些专业不适合社会的发展了,是否积极的引进国家需要的技术再教给学生了.上面都错了,下面又怎能对.
     
                鬼都知道我国要发展劳动密集型产业和服务业,要缓解就业压力,要减少失业率.现在的社会并没有把职业教育作为一种体面的教育.很多地方的职业学校都是地方最差的学生聚集地,家长谁敢把孩子送进去读书.于是等来是高校的扩张和一大批找不到工作的毕业生.也许以后严峻的就业压力会让更多的人接纳职业教育,做个工人.但是现在很多大学毕业生做着连工人都不如的工作,没有稳定的社会保障,跑业务,打字,做着低技术含量的工作,还一不小心就有被解雇的危险.
     
                避免同质化,避免盲目化,一个人,一个家庭,他(她)不能看到未来,不能肯定自己的选择是否正确.需要社会的舆论导向,需要国家的宏观调控,当信息做为日益重要的生产要素时,谁掌握了信息谁就是王者,有人说种地的农民只管种地就好了,可是如果他种了很多的玉米,但是现在市场上有很多的玉米,玉米价格很低,甚至卖不出去,恐怕农民一家都愁死了,一年的收成就这么没了.中国的社会不可能是小农自产自足的,要交换,就要有市场,有了市场就有了风险,有了风险就要动脑子.人力资源在最基本的层面里也是遵循市场规律的.
     
                当四六级和计算机证书成为最基本的求职要素时,没有一点与众不同又怎能让别人看到你的光芒.这就是差距啊,体现在分数上,体现在获得的奖项上,体现在社会实践上,体现在所有看得见和看不见的地方.
     
                 谦卑地发现自己的错误,我与最好的同学有很大差距,需要刻苦才能赶上.人不能脱离比较,脱离竞争,那是不现实的逃避,是懦弱的表现.看不清现在的自己,也就做不到未来的自己.然后梦想永远就是梦想,是个架空的构想,供后人耻笑.
               
    12/11/2006

    两年前的<菊与刀>

                            两年前的<菊于倒>    
       收拾东西的时候无意中发现自己高二写的读后感的本子,觉得自己进了大学后退化不少,警钟敲响,深感惭愧。
    2004年5月3日
         今日在南京书城看到《菊与刀》一本美国人探讨日本人性的书,并不同于政治老师所说,日本是个崇尚力的国家,对内一致,对外凶狠,极端而又执著。依凭我的记忆,我整理如下我所看后的感觉:
       分裂的人格个性——童年与成年的社会责任分裂的二元结构
        儿童时期的日本人,是自由与受溺爱的。没有过多的礼教与约束。男女的社会角色平等,但是男孩受尊敬,日本人都希望自己有儿子,儿子是中延续,死后没有儿子主持祭祀是痛苦的。在日本家庭里,男子为统治者,地位如下,父亲,长子,次子,女孩在家中无论遇到哥哥还是弟弟都要鞠躬,并非只是礼节,而是表明现在她的行为可以受到干扰。
       
        礼节教育是从婴孩时期开始的,是由于日本有着强烈的等级制度,家中与社会里一样的分明。男孩往往要求勇敢,以便承担更多的责任,女孩则要求仪态端庄,女孩子睡觉是很讲究姿势的。以往女子不接受教育,即便接受教育,也是有钱人家的小姐接受礼节的教育。一位女教长,在教女孩时竟然这样认为,女孩有必要学些欧洲语言文字,目的是为了帮丈夫整理书籍时不要放错地方。可见女子学习是可有可无的事情,更或许是完全为了男人而学。
      
          日本青年或是孩童被保护不受竞争,有种奇怪的现象。有人做过一个实验,计算美国与日本竞争一个项目的效率,发现日本孩童在竞争后效率反而下降了,原来是因为日本人总是担心竞争后的结果丢脸,这使他们分心了。归根结底是因为日本人有着极强的羞耻心,在考试后日本教师是从不打分的,而是“操行等第”,因为每年都会有学生因为考试不好而自杀,避免社会竞争倒成了日本儿童特有的现象。
          
          在孩童时期,孩子是有充分权利的,往往被哺乳很长时间,因为日本民族认为哺乳是件优美的事,孩子不被鼓励爬行,且往往是先会讲话,后会走路,并有权选择是否与父母同眠。十几岁男女差别明显时,男女分开就明显了,往往不再一起玩耍,男子要为进入社会做准备,女孩有些寂寞,但是父母佳人会用好看的打扮来满足女孩的虚荣心。
       
           总之未进入社会以前,日本的孩童是轻松的,自由的。一旦根深蒂固的等级观念被深深刻入大脑,这些会帮助他们成为真正的日本人。

    成年与进入社会
          成年的日本人很复杂,从家庭和社会责任两方面来讲.
      
          家庭中男户主行使最高权力,每个人都得听他的,不得反对,包括子女的婚事。长子要继承家业,因此格外看重,得留在父母身边。因为要与父母相处,选一个好媳妇是重要的大事。门当户对是最基本的。倒插门往往是男子为了提高自己的身份。按等级分为,天皇,蕃,武士,农民,商人,贱民。商人在古代是被抑制的,因为商人的存在威胁了封建土地所有制。但商人有钱,有些武士穷困潦倒,商人便把儿子嫁过去 通过倒插女婿来获得较高的社会地位,插女婿是件决裂的事情,男方嫁过去跟女方姓,并完全属于女方家,绝对点“女方要男方去杀他父母是不能被拒绝的。”现在多是无儿只有女的人家为了保持姓氏而招女婿的。
     
          婆媳关系永远是争论的,当个好儿媳是很累的。所有的家务要承担,受婆婆的派遣,责骂不说,还得去讨好她。而丈夫是不能去干涉的,即使要干涉也是向着母亲的。讲到这里不得不讲到“恩”。
      
         “恩”在日本是一种义务,父母对子女,这样的报恩体现的了绝对服从。对天皇的绝对忠贞。“恩”是一种与生俱来的义务,所以日本人对别人的关心是要分清楚的。
        
         社会上,日本人注重精神而轻视物质,可以体现在他们吃饭的节俭,故意受冻以及对天皇的绝对忠贞。日本人喜欢快吃,吃作为一种需要,但他们却认为不重要,他们坚信一个人哪怕不吃都没有关系,坚信存在强大的精神信念是不需要吃的。从这点可以觉得日本人很恐怖。二战时,日本的广播宣扬武士道精神,并分发胜利手册,可见对信念的看重是多么深厚的民族感情。
    参军——光荣的事情,义不容辞的责任,受到全家的祝福。(对天皇的忠贞和报恩)

    打仗——没有生死观念,全力以赴。(报恩) 对比:在国内温文而雅,在战场上是杀人狂魔。人格压抑的宣泄,双重人格的另一面。

    战死——光荣的大和勇士

    战俘——1,自杀 (强烈的羞耻心)2180度大转变(觉得自己有罪)

    战伤——被杀掉,军医采用消极治疗(体现了日本军的整体思想)

    各司其责,各安其份,绝对服从,勇于牺牲——保持整体的优势。

    强加的等级观念和国别――等级观念.

    惊人一致的信仰和对天皇的忠贞.

    日本人注重”,而非”,”是不被推举的,很不同于中国.

     

     

     

     

    1.       为什么战后日本得以迅速的发展?

    2.       为什么日本的漫画这样的发达,它所要表现的内涵是什么?

    3.       日本对中国的态度?

    4.       中国对日本的态度?

     

     

     

     

     
     
     
     
    13/10/2006

    看<人物>有感

                     看《人物》有感
        写了两个小时的文章突然没了,换到电脑上写,然后在贴上去,尽量保证和原来写的没有太大出入。
       
         第一个出场的是李嘉诚。算来他现在也有78岁了,电视上还是很年轻的。大大的脑门,黑黑的头发,眼神温和但是暗藏锐利.
        
         很感动的一个镜头时,他回忆小时候,自己学会了英文后,对爸爸说原来英文也不是这么难,很高兴地读给他爸爸听,“我看到父亲的脸上露出了很悲伤的神情,那样的神情一辈子都忘不了.父亲是小学教员,但是却不能让自己的儿子读书----"
        
          "我是在抢知识,买了高中的课本自修,学会了卖了买新的,比起周围的人,我不能让自己每天都保持原样,要进步.""我父亲去世的时候,他没有对我们说什么,他要我对他说话,我就对父亲说,我们家以后一定会富起来的."他没有童年,为生活奔波,但着养家的责任,但是他是个好学,勤奋的人,虽然没有读过书,但是学的东西并不比念过书的人少."人的心中保留点值得骄傲的地方,会生存的更有价值."人活在世上,要有点骄傲也不是很容易的,这里的骄傲不是贬义词,而是对自己成就的肯定,在遇到困难时更有自信.看到他非常熟练流利的用英语召开会议,真的把人吓到,他绝对不是爆发户,而是有教养,明理,智慧的企业家,和盖茨一样,当财富达到了足够的规模后,心里装的就是天下,就是全人类的福祗了.
       
           "很多人都说我运气好,其实在办塑料厂的时候很苦,完全就是辛苦挣钱,到了后来有资本的时候,在香港经济低迷的时候,以很便宜的价格投资了大量的地产,后来又买了码头,对做生意来讲,没有绝对好坏的时期,我们就是在低迷的时候为冲向更高做准备."做为一个管理者,他没有专门技术人员的专业,他的存在是一个企业的精神,是企业凝聚的力量,从宏观上来做决策,因此做为领导人,高远的眼光和果断的作风是不可缺少的.
       
          "勤奋,节俭,有毅力."他每天在6点起床,然后打一个半小时的高尔夫"打球的时候,即使第一球没有打好,不要慌张,还是能在后面打出好成绩的".在教育儿子身上,要培养他们良好的习惯,他们家吃了很多年蕃薯饭和一样的菜,带儿子去公园玩还是做巴士."不能娇惯他们,富贵人家的孩子生活在温室里,会非常脆弱的."
        
           也许是童年的缺失,也许是对知识始终不渝的看重,他一手投资创办了厦门大学,要把厦门大学建成全国重点大学."生意不高兴了可以不做,但是学校一定要办好,那是为国家在培养人才."在电视上看着他在校园里有那么多同学亲切和他合影,握手,非常开心的模样.回想起自己以前看到去世的爷爷写的一段回忆,"那时我的父亲过寿,在学校的大礼堂里,那么多学生向他拜贺,有的甚至跪在了地上,眼里全是虔诚.年幼的我从心底升起了对知识的崇敬----"中国的传统观念"唯有读书高.'支撑了多少人对知识的追求,那也是心里的一点骄傲,后面看的丘成桐也是在这样的文化背景下没有放弃学业的.现在我彷徨了,当时看到爷爷的文字,心里也是同样的激动,可是进了大学,像个独自前行的战士,渐渐盔甲锈了,渐渐刀断了,心里那点理想在磨平,思想的进步是那么少.
        
          不过.20岁的时候我的很多老师还在农村下放,30岁才上大学学高数,所以我不老,学知识也好,创造也好,我不老,季羡林老先生80岁还写了10万字的<糖史>.
        
                   怀着对每一个对历史有贡献人的敬佩,和自勉的决心.我会及时发布<人物>.
         国人企业,华人企业<香港,台湾>,日本人企业,韩国人企业,欧洲,美国比较.
    15/09/2006

    2006-9-12

    对于学雷锋的思考

     晚上在社工实验教室有个采访——“雷锋专业户”刘光建。

     在采访的前天晚上,班长就把他的材料发给每个同学,让我们准备问题。他的简介上写着

    刘光建,原沈阳军区“国家十大雷锋标兵”之一,西藏自治区农牧厅司务长,他历时4年多跨越甘肃,宁夏,内蒙古3个省区21个城市,行程28000公里,30次搬迁,耗资28万多元,扶持残疾人,孤儿,下岗失业工人在就业145人,被人们称为“雷锋专业户”

    他出生在四川,14岁参军,19岁退伍被保送到成都气象学院深造,毕业后主动选择了条件艰苦的西藏,在那里一干就是二十年。1998年,42岁的刘光建与单位签定了5年不要工资,保留人事关系的合同,踏上了宣传雷锋精神的“长征路”。他准备用15年的时间走100个城市,收1000个徒弟。每到一个城市教会10个人擦皮鞋,并发给他们工具,让他们能自己谋生。

    他有个计划,在201335日毛泽东提出向雷锋学习50周年的纪念日上,让他们帮助过的1000人到北京天安门广场上,搞一次声势浩大的“千人免费擦鞋”的学雷锋活动,要让全中国人民永远不会忘记雷锋,让全世界人民都知道雷锋。

              

    在一片掌声中,他走入了会场,一身旧军服,矮胖的身材,看起来容光焕发。坐下后,班长开始主持。他说话很实在,但是不太注意要少谈自己,所以显得居功和罗嗦。到了后来,一部分人都什么耐心了,开始小声说话。

     

    同学提问:“雷锋做好事不留名,可是您到每个城市都会有媒体来宣传您,那是不是为了满足个人荣誉呢?”

    回答:“当我从少年时学雷锋起,读着毛主席的诗歌,就觉得内心中有种推动自己要做好事做下去的使命感,学雷锋就像是工作一样是我一生的事业。在过程中我帮助了别人,就是种满足。当别人要给钱时,是不收的,有一次人家都最后都跪在我的面前,让我收下,那种情况下是没办法。最多一次收过1000元,但是随后就捐掉了。打着做好事的幌子收钱,就是骗人了。”

     

    同学提问:“您说2013年要到北京天安门做那样一个活动,到时候您有足够的资金让他们都过来吗?

    回答:“毛主席出来打江山的时候,开大奔了,拿大哥大了吗?不照样打天下。我会想一切办法做成这件事。”

     

    同学提问:“那你为什么选用教别人擦皮鞋这样的方式?”

    回答:“我没读过什么书,没什么文化,擦皮鞋是最好教的,发给他们擦鞋工具马上就能自食其力了。”

     

    我提问:“您在外这样无偿地教人学擦鞋,生病也是忍着,经济也不宽裕,那么和家里有矛盾吗,当您遇到委屈的时候,又是怎么排解的?”

    回答:“没结婚前爱人就知道自己学雷锋,所以家人一直是支持的,现在通讯方便,经常打电话,孩子大四马上也要毕业了。我走过中西部很多贫穷的地方,那的人都很欢迎我,而昨天在南京,有人看着我贴的报纸质问我为什么要打雷锋的旗号,认为我做秀,很生气,那帮子人差点就要打我,像我做了坏事一样。但是既然选择了做下去,那就是我的事业,我要用自己的一辈子去做这件事。在坐的都是大学生,你们要学好自己的专业,我不是倡导大家去擦皮鞋,你们以后可以用更为先进的方式去为社会做更大的贡献。”

     

    一个多小时的谈话,同学们的质疑多于赞扬,责难,不信任,很多。而我坐在底下,感受着他罗嗦话语里要表达的激情,觉得我们在伤害他,伤害一个善良执着的人。

     

     最后我只能用握手与鼓励的话语,来表达自己的敬仰,希望自己绵薄的祝福,可以让他不要寒心。近距离的时候,发现他的手指甲苍白,衬衫的领子都破了,嘴里有浓烈的劣质烟味,细节是那么震撼人心。不用去想,他会吃些什么,睡在怎样的环境里。

     

    其实当我们在质疑的时候,心里又是有多少底气呢?他帮住了别人,真实地帮助了别人,而说闲话的,摆冷眼的,又有多少帮助过别人。

    当我们都怀疑这个社会上学雷锋是带着某种目的时候,当我们都不在相信有雷锋的时候,当我们都冷眼看着别人在困难里的时候,这样的社会有多么冷?

     

    我敬佩一切执着于自己理想的人,那些科学家,那些坐冷板凳的学者,那些为着自己幸福打拼的人。

    我感谢一切愿意帮助别人的人,街脚的一个指路,真心地一句鼓励,不太多的捐款。行动比话语更有力量。

    “助人自助,真诚接纳”包容的心态,宽广的胸怀,博爱的精神,社工的价值观影响着我。而他在今晚,那些朴素的话语,那种发自内心的动力,让我更理解了,“世上无难事,只怕有心人。”      

    祝他一路走好!(在想自己是否以后可以从事慈善基金的工作。)

     

     

     

    19/06/2006

    村上朝日堂

               村上朝日堂
        今天又不务正业了,拿了村上春树的<村上朝日堂>,小小的书,仔细看了好有趣啊!
        晚上借了《挪威的森林》,那本书在初一看了后,就没碰过了。最近的一次读他的书还是高二时的《海边的卡夫卡》。不过记忆也模糊了,所以借来看看回顾一下。
                真是喜欢他的生活状态啊!简单,规律,跑步,听音乐,旅行,猫,写小说。
                为了休闲,我要努力啊!
               
              
    09/06/2006

    《思想者说》

           《思想者说》王小波,李银河  摘抄
      王小波 在回忆做大学教授的父亲时
      “每当他企图立论时,总要在大一统的思想体系里找自己的位置,就如同一只老鼠对要在一个大搬家的宅院里找地方孵蛋一样。结果他虽然热爱科学而且很努力,在一生中没有得到思维的乐趣。只收获到了无数的恐慌”
        知识分子被惦记的原因
       “想地太多,太深奥,超过了某些人的理解程度是一种罪恶。我们在体验思想的快乐时,没有伤害到任何人。不幸的是,总有人觉得自己受了伤害。诚然,这种快乐不是每一个人都能体验到的,但我们不该为此负责”
        针对伦理道德的捍卫者
        “对于一位知识分子来说,成为思维的精英,比成为道德的精英更为重要”
        “作为一个知识分子,我对信念的看法:人活在世上,自会形成信念。对我来说,学习自然科学,阅读文学作品。看人文科学的书籍,乃至旅行,恋爱无不有助形成我的信念,构造我的价值观”
         “一种学问,一本书,假如不对我的价值观发生作用,就不值得学,不值得看。”
         “任何一个知识分子,只要他有了成就,就会形成自己的哲学,自己的信念。”
           罗素曾说:人活在世上,主要在做两件事:一、改变物体的位置和形状。二、支使别人这样干。
          东西方精神的最大区别在于:西方人沉迷于物质,而东方人精于人与人之间的关系;前者从征服中得到满足,后者从人与人相亲相爱中汲取幸福。
         人有权拒绝虚伪的崇高。
         人就像一本书,你要跳一本好看的书来看。
    李银河
         费孝通有一次讲到,社会学要“讲故事”(TELL STORIES)他说社会学要研究活的人,会讲话的人,会哭会笑有感情的人,他还说人生社会就是一台戏,他要我们去看这台戏是怎样上演的。
     
         浮士德的精神似乎是中国人特别缺少的一种精神:“我要窥测事物的核心,我想得到关于整个存在的知识。因此,牺牲了我的灵魂的幸福,甘愿为一个时间极短的理解永受天罚”
         中国的精神常常是不求甚解,知其然而不知其所以然。
         人生而自由,却无所不在枷锁之中。  卢梭
     
         人的不自由至少有两种:一种来自生存的需要;另一种来自被人内化的社会行为规范。当人要为起码的生存条件而劳作时,他没有自由;当人已经达到了不必为生存而挣扎时,他就得到了一种自由的可能性,可是观念中的枷锁还是在束缚着他,只有当他真正决定要摆脱一切束缚他的自由的规范时,他才可以得到真正的自由。
     
          一位哲人说:“人必须完全自觉个人在这个无意义的世界中的不合理的存在,才能解脱。”
           海德格尔:“人就是一种领会着存在的存在者。”
          
        后感:坚定地做一个学者,追随智慧和正义.
    08/06/2006

    25岁懂事长给大学生的18条建议

    25岁董事长给大学生的18条建议
    删掉。我基本是这样做的

    社会变迁

                 社会变迁
           昨天社会学课讲了社会变迁,所谓社会变迁是指社会的发展,进步,停滞,倒退等一切现象和过程的总和.
           变迁是中性的,是宏观的.变化是局部的,细微的.
           想起了,人都是在自己的变化中完成了社会的变迁.变迁不是都上升的,古印度和中国一样文明,但是雅利安人的入侵,造成了文明的退后.
           我举手"农耕文明和游牧文明,究竟哪种更容易产生文明呢?文化是固定下来产生的吗?"
           老师举了元朝,清朝,中国历史上两个被少数民族入侵的朝代".游牧的民族,战斗力强,因而征服力强.但是入侵后又不可避免的被汉化.
            征服============同化
            (游牧,军事)               (农耕,文明)
            想起了热力学第二定律,总是高能量向低能量流动,最后趋于平衡. 文化就是一种强势的,不可避免的要向空白扩散.哈哈,只要你足够强,你就有力量发散,而且别人不得不接受.规律!
                                   革命
         变迁有两种形式,改良和革命.
         啊笑,提问"红色高棉政权那样残暴,怎么内部没有革命?"
         我问"伊拉克萨达亩政权被美国推翻了,不是内部矛盾引发的,那是革命吗?革命是内部的吗?"
         老师说,那是国际政治的需要,要从宏观看,五四也好,六#也好,所有的革命都有其社会规律的推动,不能套用书上的公式,生产关系不适应社会的发展.
          好玄啊!物理的规律可以用公式来解释,社会规律用什么呢?
         
                                 发展
          曾经老师组织了"论中国传统文化与外来文化的比较",发展不能只用经济指标.用强势定理来说,现在的我们很多崇拜美国那种文化,金钱至上,奢侈至上.
          欧洲人就很鄙视,那是牛仔,快餐,上不了台面的.拉美国家,巴西,阿根廷在六七年代创造了经济发展奇迹,过快的发展,带来了很多社会问题,巨大的贫富差距,社会两极分化严重,造成了社会的动荡.广大老百姓并没有得到实惠.政局不稳,经济持续低迷.在阿根廷爆发了严重的经济危机,大批银行倒闭.
      发展是上升的,进步不能只用经济指标,要满足人的需要.希望看到这篇文章的人,不要浪费,不要奢侈消费,保护环境.世界上还有很多人生活在赤贫一下,寿命不超过30岁.
      历史,历史,我要读好多历史啊!深深感到自己的不足.
      
      疑问:1难道古代人就一定没有现代人聪明吗?(我想他们是缺少巨人的肩膀吧!)
         2变化有质变,量变,渐变,突变,唯一不变的是变化,那么永恒是什么?
         3你们最喜欢什么样的大学老师?
      
        
     
          
    29/05/2006

    回答都灵

                             回答都灵
         就自己所知的名人来说,一般为穷人说话的都是家境较好或是有文化.所以知识使人博爱,使人明理,使人爱人.我想成长在相对富裕(物质与精神)的家庭的孩子,更容易平和地看待财富.
         知识分子,对于利不是看得很重.曾经不能体会他们为什么安于贫穷,后来有点懂了,当自己在读书时,一杯茶,一本书,静静地享受自己的时光,有时在想象一下,不需要很多钱的,也不需要很多斗争,那种满足是廉价的.所以他们觉得自己在做伟大的事,自己喜欢的事,并没有太多考虑到金钱方面.
         对于任何事物,假如是怀着必须得到的心是很累的.现在的社会是浮躁的,贫富差距在拉大,竞争激烈,物质诱惑多,人们容易迷失在声色之中,仿佛有钱就能拥有一切.确实我自己读书,也是为了将来挣钱,但是挣钱途径和目的的不同,又能把人拉开来.世界上总是会有差别的,中国的经济在好,现在还是发展中国家,还有一大堆的问题没有解决,很多人吃不上饭.所以要有慈善事业.要有人和组织去协调.如果自己以后有能力了,也一定会做的;就是没有钱,也可以出力.重要的是看,你的心愿不愿意.
        晏先生是伟大的,很多人都会认为一个有留洋背景的人,教农民去刷牙,写字很浪费.其实不是的.他有一套科学的方法,也有一颗造福于人类的心.改变一个地区的人的生活方式,非常困难,虽然告诉他们是文明现代的,但是不一定能够接受,所以他很了不起.
         不仅仅是动乱年代会有,就是现在也有,复旦大学的研究生马骅去云南的小山村支教,后来车祸死在那了.无数的志愿者在我们现在的社会,不是为了钱的,不要老想到钱,人是有追求的.所以,首先对社会不要悲观,而是要发现.带着包容的心去看,丑与美都是存在的,但是自己拥有改变权,至少可以改变自己.
         内心的平静,是自己赋予的,受外界环境的干扰.我觉得你也许说的是平衡,付出与回报的平衡.伟大的人,他们的胸襟都很大,如果要说回报,也就是看重荣誉和声望.在满足基本的生活保障时,他们可以忍耐的,但是也是国家的剥削,对知识分子的剥削.
         理想主义者,最容易受批判,没有面包,哪来思考的闲情.家人说过,学生是最快乐的,有父母养着,只要好好读书就行了.但是父母要负担家庭,花钱不会像我们那样爽气.考虑问题也不能只想到自己,身上的担子不轻.所以自己也不能总是理想,要去做,为自己,为家人,但在这个过程中就为了社会.
         如果非要问为什么愿意贡献一生,我的回答是,执著,爱和勇气,还有不灭的天真.
     
         
        
    25/05/2006

    <务虚笔记>

                 史铁生
         今天读完了<务虚笔记>,下午加晚上,很魔幻的小说.C X F O Z N L T M H人都是字母,看的时候一定要静下心来,才不至于弄乱.
      爱情,复杂的各式爱情.
    23/05/2006

    先锋之行


        2006-5-20                           先锋之行
               以前常去的是书城,记忆中的先锋还是广州路南大宿舍旁的.那块明显的黄色标志,以前坐公车时常看到.
               现在位于古南都的对面,而且还是地下的,又大,又静,而且凉爽很适合读书.
               先熟悉地形,把所有的书架浏览一下,记住布局.很喜欢钉在墙上的相片,拍的很好,还有那些小沙发,柔软舒适,就是灯光暗了.
               这里的学术书多了些,专业性更强,虽人流量难与书城相较,但是顾客也要稳定很多.
               拿着7.5折的书券一心想买书收藏,大概是本人动作比较大,一位工作人员竟主动攀谈起来.一不小心,遇到了学长,教育科学院毕业的.
               "现在图书卡上借了多少书了."
               "80几本了."
               "还要多读书啊,比起爱读书的人,你还要多努力啊!"
                好感动啊,人家一听我进大学没多久,就看了那么多书,一般都很赞赏.可是他不,当时脸就红了,为自己内心虚妄的骄傲而羞愧.
               他推荐了<菊与刀><武士道><中国史纲>,前两本作为分析日本人的书的确很经典.哈哈,都买下了.
               在与学长的攀谈中,竟然得知自己的宿舍楼原来是男生宿舍,而且他就住楼下,世界真是小的可以.
               书店还是适合一个人逛的,自由自在,捧起书读时,也不必担心轻视了朋友.
        
             
    17/05/2006

    演讲与口才

     

                            演讲与口才

                           ——讲座记录

     学生会的内部培训,主讲人:文学院副教授郦波老师

     文化胜宴,记录下来分享。

    想来老师一定是很讲情调的人,淡淡的微笑,温婉的乐曲,柔和的语调,刚踏入教室就觉得肯定是不虚此行。可能不详细,全凭简单的笔记和回忆。

    四项基本原则

    意在言内——逻辑性,语言背后是有逻辑的。

    言在意内——内在的感情(非程式化的客套语)

    有的放矢——对象态度要明确

    无的放矢——言为心声

    1、意在言内——逻辑性,语言背后是有逻辑的。

    他举了庄子和惠施的例子,庄子说那些在水里的小鱼多开心快乐啊,惠施就问他“子非鱼安之鱼之乐”,庄子很诡辩的答到“子非吾安之吾不知鱼之乐”。惠施说:“我不是你,当然也就不知道你;但你不是鱼,也就肯定不会知道鱼之乐。”庄子笑到:“我们把话重头说起,你问‘汝安知鱼之乐’,那我告诉你我是在濠水知道的。”庄子把“安”偷换了概念,把“怎么”换成了“在哪”,算是解决了问题。可是不难发现惠施是最有逻辑的。但为什么人们更喜欢庄子的回答,因为他的话语有情感,情能动人,这在后面还会说到的。

    2、言在意内——内在的感情(非程式化的客套语)

    音乐的渲染下,他回忆起在绍兴鲁迅故居,看到朱安(鲁迅的原配)的小阁楼,感慨万分,那一刻他觉察出鲁迅的残忍与冷酷。

    “朱安是母亲送给我的礼物,我要珍惜他,然而谈不上幸福”(鲁迅)

    “那一刻我终于知道鲁迅为什么能直面惨淡的人生,残忍的毁掉一个女子的幸福。看女人的美,要看18岁和80岁,从照片上看朱安是个美丽的女子。如果没有嫁给他,她也不会把一生都献给了那小阁楼。鲁迅自豪的竟然是‘我一辈子都没碰过她。’那是时代对女性的摧残。”老师说。

    “看了《茉莉花开》,我突然明白了影片是在控制自由恋爱,茉,莉,花,都是爱情悲剧。自己曾在课上说过“拿什么拯救你——爱情”,那就是悲剧,悲剧让人刻骨铭心,悲剧将爱情永恒。”

    他又踱到右边缓缓地讲“美国哈佛大学的哲学教授,桑塔亚那,有一次在课上,飞来一只鸟,他出神地望着那只鸟向同学们说‘我得走了,我和春天有个约会。’桑是个内向,不擅言辞的人,这句话是他一生当中最著名的话,因为话语给人带了无穷的想象与美好。程式性的官腔往往什么内涵都没,因此难以吸引人。”

    3、有的放矢——对象态度要明确。

         “心理学上做过实验,人一分钟讲100个词,听众能接受90%;讲180个词,接受50%;讲200,几乎什么都没听到。因此要控制说话的速度很重要。但是一个字不说,不代表接受的就是0。纪晓岚有本书叫《子不语》,不语代表着回到本心,回到自己的心里。丘比特的弓箭弦已拉满,哪怕射中一只猪,都比空的强”哄堂大笑

          “唐僧就是老犯没有对象的毛病,他拿着月光宝盒,对悟空说来说去,没有重点,叫人心烦”

    4、无的放矢——言为心声

    “ 张爱玲在遇到胡兰成的第一眼就说:

    一下子矮了下去

       一下子落了下去

       落到尘埃里

       但心却在尘埃里开满了繁花

    胡兰成在婚书里写到‘愿现世安稳,岁月静好。’很值得回味的一句话。两个都是非常有想象力的人,婚姻是他们自己的事,后人还是不要妄加评论。”

    真情,真心总是让人感动。

    说话七种武器

    长生剑——形象生动

    碧玉刀——幽默

    霸王枪——倾诉

    孔雀翎——短词作句

    多情环——故事

    离别钩——哲理(思辩)

    拳头——聆听

    1、长生剑——形象生动

    “李白用九个月亮,尼采用九个太阳,那样的豪气,让人想象无穷。形象才能生动,所以中国人喜欢用比喻,调侃,如‘男人不喜欢女人读书,大专生——小龙女本科生——黄蓉 研究生——赵敏 博士生——李莫愁 博士后——灭绝师太;女人认为男人书读多了,就会变呆。 大专生——韦小宝 本科生——段誉 到了硕博连读就是岳不群了。”

    “人生命中绝大多数时间是在说废话。有人说废话,我们确信不移地觉得是废话。有人说废话,我们就觉得不是废话。美丽的废话——说情话。高尚的废话——意识形态。会说话的人,总是最后总结,就是因为等前面的废话说完了再说。”

    “读《资本论》和《尤利西斯》是最痛苦的事情,大段的没有标点,陈述,枯燥无味。告诉大家写作文的捷径,就是多打逗号,人喜欢短句。”

    “汉字讲究形象,王安石《字说》里,波——水之皮也。是从水的表面形态上写的,很形。可是这却给后人留下,学问不行的把柄。有人把这拿给苏轼,苏说,难不成,滑——水之骨也。很聪明的联系到汉字上了。苏轼也成了王的污点证人。汉字是字字皆有意思的,内涵相当丰富。在座各位都要考6级,英语的学习最重要的不是单词,而是理清关系。”

    2、碧玉刀——幽默

    “我研究生时逃课遇到同学,她远远地问到:How are you ?

      我灵机一动答到:怎么是你

      她说:How old are you ? 

    当时真是佩服她反应快啊!后来我们成了好朋友。(How are you=怎么是你)( How old are you=怎么老是你),两人在偶遇的巧合下,恶搞了一下。”

    3霸王枪——倾诉

         “倾诉是人类表达情感的最好方式,浪漫的情调,柔缓的音乐,加点吸引,甚至是勾引,那种倾诉简直叫人不可抗拒。所以倾诉不能滥用,而且要讲究时机和氛围。失败的我们不说了,唐僧的唠叨。祥林嫂的倾诉最后竟让人唾弃。”

    4、孔雀翎——短词作句

    “汉语里短句是最有力量的,鲁迅的文章犀利尖锐,就是短而强。‘我家门前,有一棵枣树,一棵枣树’就是渲染夜里枣树冲向云间的尖利。“

    “汉字里,腐败一词,我们的老祖宗真有远见。腐,政府内部。败,钱与权。合起来,政府内部的权钱交易。男,田里干活的。女,织布机和梭子。典型的男耕女织。

    研究过一个带“女”偏旁的课题。

    好,在母系社会,生女为好。

    妙,少女难道不美妙吗?

    姝,脸色红润的美少女(静女其姝,俟我于城隅)

    娴,安静的女子多么优雅。

    嫁,想要成家,就要出嫁。

    婚,哈哈,女子是头发昏了才去结婚的。

    在偏旁里,左为上位。结了婚后成,妻,女在下位了(地位就低了)。妾,更是男人把女人踩在脚下。妇,的繁体女旁是帚,想象拿着扫帚的结婚女人,有什么美感。简简单单的几个字,说尽女人一生事!在坐的各位女生,终身大事一定要慎重啊!结婚的女人就不一样了。”

    5、多情环——故事

      “人天生爱听故事,电影就是诉说着一个个人内心隐秘和渴望的故事。曾去幼儿园做调查,我给他们讲故事‘从前有座山,山上有座庙,庙里有个老和尚,从前有座山,山上有座庙,庙里有个老和尚,从前有座山,山上有座庙,庙里有个老和尚,从前有座山,山上有座庙,庙里有个老和尚,当我反复讲,孩子们还是在听,一挺下来,就有女孩子问‘然后呢?’可见人有种情节基因,从原始南非大草原到现在文明社会,那些基因一直保存在我们的脑海里,基因在诉说着最原始的冲动与故事,延续着后代的想象力。一个丰富的人,是有故事的人。

    “韦小宝就是一个善于编故事的人,而且听上去还那么真实,是因为他抓住了细节。那些细节都是可以考证的。比如说,假如韦迟到了,他说他看病的,请假时会说在路上遇到某,某是真实的,但是韦却不一定是去看病的,这就是他狡猾之处。细节的真实,大大加强了谎言的可信度。”

    6、离别钩——哲理(思辩)

    “哲理会引起思考,发人深醒,久久留下印象。在适当的时候提出,往往会有出其意料的效果。我有次在会上,最后说“教育是人获得智慧,而不是只给以知识”,那是蒙田的话,但是会后就有同事觉得我讲的有道理。在随园有块牌子,“生活的理想,就是为了理想的生活。”很喜欢张闻天的这句名言。”

    “有哲理的话,会有晕轮效应,让别人一下子觉得你不俗,因而印象深刻。”

    7拳头——聆听

    “谁都认为温柔的女子,成熟的男子,会聆听别人。聆听是门艺术,不仅是耳朵,要用眼睛,用表情,给人以真诚的感觉。在吵架时,只要你冷冷地看着对方,对方一定会停下来的。学会聆听是走向幸福的捷径。
    最后我要说,语言要简洁,生动,形象。

    投入是最高境界,那是一种发自内心的真诚与关爱。

    后感:

    书生模样,白净,文质彬彬,言语缓慢有感情。上课的手法很有个性,有背景音乐,让人很舒服。以故事开头,故事结尾,中间举了很多例子,信息量很大,文科特有的幽默,天马行空的想象力,让人觉得如沐春风。现场他还当场意识流了一段“爱情象抱在怀里的水。两颗滚烫的心,沸腾了水,在火热与温暖中觉出爱情的美好。可是水的温度在下降,变凉,最后是彻骨的寒冷,叫人颤抖。挣扎着摆脱束缚,离婚了。倒在地上时,心破碎的撒了一地,每一块碎片上都沾着水,那是曾经有过的爱情。“按照大意写了一下。这老师特喜欢用两性情感,男人,女人,爱情,不过那确实是最有生命力的话题,世界由男女构成。感情的复杂叫人头疼,简单似乎是种美好的愿望。

       但是学到最多的是,交流是生命的态度,语言是情感的表达,所以要真心,真诚。成功演讲,离不开智慧与热情。

      

     

     

     

                                     

      

     

                 

           

     

     

    30/04/2006

    <世界在你不知道的地方运转>

                                         遇见
               读了片山恭一的<世界在你不知道的地方运转>,薰像迷一般缠绕着我.或是我......
               她是在逃避吗?所以生病,所以忧郁,所以想找自己.
              在与"我"去山里郊游时"想变成离开父亲的鱼",又奇怪的要去寒冷的动物园,结尾时"我觉得自己谁都没有遇见,无论是你还是谁,甚至我本身.所以,首先我要找到自己,即使为了遇见你.这大概就是康复吧.我要康复,还要争取幸福."
              薰的忧郁,在治幸的解释里是----爱情变的确定了,让一个女孩子在做梦的年龄,就要面对毕业后的结婚,生子,承担女人要做的事,太残酷了,前面的路被定死了,似乎看不到希望.
              在家从父,出嫁从夫,严厉的父亲和"我",似乎薰从来没有自由地拥有自己的人生.七十年代的日本既开放又保守,"我"让单纯的恋爱变的复杂了,似乎是用一种温柔的强迫去征服薰.
              逐渐的"我"明白了,有些是抓不住的,比如薰的心,她不是一般的女子,虽然看着她漂亮的姐姐也会心动,但是的确薰只能是薰,唯一的薰.她曾说过自己要是个男孩子多好,这里暗示也许父亲对男孩不会管太紧,还有男孩可以毫无顾忌的闯天下,在她的心里是想突破限制的.
              薰应该没有弄明白自己到底有没爱上"我",在小说里从来没有描绘她怕失去"我",更多是她的自虐,厌食,消瘦脱型,疯狂的暴饮暴食,然后在呕吐掉.心因性,她用折磨自己来选择逃避,是因为她的善良,永远不会反抗父亲,也永远不会拒绝"我".每次深夜的哭泣,都是对自己未来的迷茫.那是自己的爱情吗?那是自己的人生吗?但是又很矛盾的'希望自己一直在你的怀里,哪怕死了都愿意",这又说她在害怕,任何一个人都会害怕的,爱情可以长久吗,他会永远这样珍视自己吗?短暂的绚丽,虽然短,但是刻骨铭心.长久庸碌的生活,却会磨灭人的热情.她徘徊在"爱谁?"的边缘
              而"我"想过着大学一毕业,就和薰过着"一起吃饭,一起听音乐,一起洗澡,一起睡觉的幸福生活",以至于那是"我"全部的人生理想.治幸打击我"如果你在20岁就实现了人生理想,那以后漫长的岁月怎么度过".还有那经典的话"如果你真心喜欢她就不要结婚.婚姻不是为同世界上最喜欢的人在一起设置的场所.而是为同世界上第二或第三喜欢的人在一起准备的地方."
            从文中可以隐约的觉察出,治幸有着不幸福的家庭环境,他很小就自己搬出来住了,凌乱的屋子却有摆放的整齐的唱片,竟然是古典音乐,还有无数深奥的典籍.确实一个高中生有这样的人文修养,叫人汗颜.但是他又是叛逆的,衰老的,忧伤的.他的出场,,他的话语,他写给"我"的信,不断的在提高这本小说的层次,把人们带入思考.最后他的"选择了死亡",模仿小说中的场景,被海藻缠绕溺水身亡.也许在他的死中,薰看到了生命的柔弱,也学会了坚强,所以她决定不在病态的逃避,要好好面对自己的人生.
           "我"是个简单的高中生,既没有治幸行形而上的沉重,又没有薰敏感易忧郁的心,但是却拥有可以读懂他们的品质.可是治幸和薰可以互相理解,但是"我"不行.在对薰执著的爱情中,"我"感到了无力,那种抓不住她的心的无力,那种被排斥进入她世界的无力.
           
           序言里林少华说纯爱拒绝物化,而婚姻有着物化的成分,所以是为第二第三个喜欢的人准备的地方.可是我觉得不只这样的意思.作者把对象定为高一的少男少女,一直到他们进入大学.还有"不确定"和"心与身"的问题,"确定"本身就是一种灾难,治幸说"爱情与食物都是不确定的东西",而在薰身上这是一个矛盾,那场"事故"后,注定她要挣扎.对于我则看到了"心与身"不能分开的痛苦.
          在最后有句话"如果你想继续喜欢她,那就必须寻找其他场所.找也找不到的时候,就自己动手制造"多少有些积极的意味.
          人们应该相信可以和自己最喜欢的人结婚.
          作者把人物放在那样的年龄下,就是因为那是人生冲突阶段,与家里,与自己,与社会.在争脱家里的束缚渴望独立的人生时,又迷茫于自己的未来和理想,那时的爱情多少有些不安稳,没有成熟的我们解决不了那么多冲突.
           既然我们不知道,世界怎样运转,那就顺其自然吧!
           偶然决不是偶然,那么遇见也不是普通的遇见.
    25/04/2006

    拿来一句话

                                         拿来一句话
              这是在一个诗人的空间里看到的,很喜欢,拿来共享:
                                   其实这人间,只是一个人; 
                                   其实这世界,只是一颗心; 
                                   只要还有人贫穷,这人间就是地狱; 
                                   只要还有人邪恶,这世界就不是天堂。
              从第次看到这句话时,就震撼了.总是想这句话,体味深意.然后感动.
              生命只有一次,不可重来,在每个人的眼里,世界都不同,那么世界也就属于每一个人
              能体味孤独的人,必定敏感,能在平淡的事物中感受生活的平凡,在爱与怜悯万物之时感受人性的美好.让自己的心如同世界那么宽广.
              当我们面对要思考的世界时是孤独的.人只能自己去体验那份感受,享受思考的顿悟.
              贫穷会带来无知,蒙昧和野蛮.暂不讨论是否人性为恶还是善,但我希望不要有贫穷.即便是,那也不要丧失教育,让孩子丧失感受美与拥有希望的能力.
              人=世界,那么邪恶的人玷污了世界的圣洁.天堂注定是人们美好的寄托.
          
              粗陋的把自己的理解写下来,我知道,在这句话里还有很多要表达,有些很难用语言表达,那是一种心情,是一种对苦难的控诉,仿佛一位伟人站在面前,我只能谦卑地低下头,感受那份责任与神圣.
              
    24/04/2006

    读书不是用来炫耀的

                    读书不是用来炫耀的
        今天在学校的书摊上10元买了三本书,其中一本摩罗的散文集<因幸福而哭泣>,很好的文字.
        " 我在极端的苦闷中因幸福而哭泣,生活对于我既轻松而又艰辛"-------拉拜
        还是喜欢读散文,从点滴小事中体验人生,推荐梭罗的<瓦尔登湖>自己安适的心态很大来源于那本书.打动过自己的小说也就鲁迅,老舍,川端康城,傅雷译的<约翰克里斯朵夫>,<平凡的世界>.那些是值得推荐的.
         上学期读了许知远的<那些忧伤的年轻人>,很震撼,充满理想主义的气息.
         今天看<因幸福而哭泣>前面的序言"多少年以来,人文知识界表现出来越来越明显的职业性特征,名流们在各种场合用"双语"交谈,并得意于"术业专攻"的优越,"学术"被理解为越来越狭窄的专门知识或装点门面的舶来品."
          下午的城市社会学课上,有位南大的老师来讲"社会资本",确实一下子就被他大容量的信息量吸引住了,课是从联通的CDMA战略开始,联通为了争夺移动的市场,特地花了几百万请来国外的咨询公司.结果打出的战略就是把CDMA定为高端用户,提高收费,强调'"不掉线,健康".结果并没有吸引高端用户,为什么呢?那些商务人士并不在乎资费,在乎的是要改号码.那个号码就是一种社会资本.现在我们可以看到联通在降低CDMA的身价,费用也大幅降低.
         那个老师讲的很好,不时的用英文补充一些我们没有听过的社会学家名字.使我有种迫切读原著的欲望.但是回来想想,有必要那么复杂吗?我们中国人也许不把这叫"社会资本",但几千年来的文化都知道,那不就是人际关系吗?他还讲了一个"人际关系空洞理论"是一个国外学者的,画了很复杂的图,但道理很简单,你有很多朋友但是不能让朋友们都认识,要不你的朋友如果有困难了就不会通过你去找另一个帮忙了,你就会少些可利用的资源.当时在他一大堆的术语名词下,还真听的神乎,可是回来就觉得这样不好.
      西方的社会学是产生于自身社会运动的矛盾结果,而中国的社会学是从西方空降的,不是说我们没有社会矛盾,但是确实曾经没有发展这些学科的土壤,法学,经济学,心理学,几乎除中文以外的所有学科都不是本土的.所以在学科建设上我们有天然的营养不良,就像扬振宁有篇报告讨论"论中国传统文化与科学技术"中,讨论了"近代科学技术为什么没有在中国产生?"很显然中西方在解决事情的思维是不一样的.西方重具体实在,在哲学上就是"物质,意识本原的问题",逻辑几何的数理思维大大促进了科学的发展.但是在中国,古代先哲注重的是伦理规范,和大而化之的解决放法.
      老师说因为西方是科学的,所以我们要接受.可是回想起他用英文介绍"BALLING ALONE"这本据说是克林顿介绍要全国人民看的书时.我感到是深深的悲哀,在中国有独自去打保龄球的那种经济水平吗?如果中国出现了独自打麻将的现象,也许要值得研究.
             西方的社会学家之所以会写出精彩的文章,是因为他们深入到他们的社会当中,而中国大部分是学院派,坐在书堆里看世界..不会有哪个西方学者会为中国的社会学而雀跃,但是我们好像怀着民族自卑感一样,把他们视若神明.
            上周五的社会工作讲座,很多老师提出的报告都是无法解决的,我感到了作为普通市民的无力.苍白的文字,改变不了我们的社会.
             读书要有改革的精神
    18/04/2006

    清音五弦

                              由< 清音五弦>想到的(上)
             上周六林清玄来南师做讲座了,因为回家没能听到.周日回来拿到两本签过名的散文集(朋友送的,但实在觉得受之有愧,在这里要谢谢他).
     
              昨天下午在课上就迫不及待地读起来了,算是嚣张,喝着茶,而且还是坐前三排,一点也不演示地读起来了.
             
         一向喜欢散文,文词优美,典雅,有哲理.最初接触的就是林,那本集子里的文章很简短,生活中很小的事都能写出很多道理.那些台湾的水果描写的实在太出色了,融入儿时的欣喜,母亲的关爱,还有对美对色彩的回忆.他的文字是大众的,很浅显,很香,能觉出人性的芬芳.
     
         为什么对余秋雨会有那么多争议,我讨厌那些吵作的东西.可是读了他的<文化苦旅>,<霜冷长河>,<千年一叹>才知道文采非凡,可读,可看,可思.跟着他走遍山水古迹,欣赏苍凉,感受雄浑,品读历史,体味人性之恶与美,自己思想确实成熟许多. 很深的感悟就是:蕴藏在人性内部,最有生命力的也是最有力量,是原始的蒙昧和本能的冲动,而不是教化习积下来的理智.天才是天生的,而且只能是天生的,他们的伟大在于作品是出于内心需要而创作,是为自己而做,不是媚俗,不是谗现.
       
             然后接触的是周国平,<周国平小语>,<岁月与性情>,<安静>,<悲观.执著.超脱>,<守望的距离>.也是因为他,我和一位老师成了很好的朋友.他的文采比不上余,但说了很多道理,特别是两性和家庭(很有特色),还有感谢他的是:让我对哲学产生了浓厚的兴趣.他也是个孤独,敏感和曾长期不得志的人,经历过婚变,路走的也坎坷.但心态很好,胸怀宽广.
     
             三毛,,相见恨晚.是高三时开始读她的文字.简直就是天生的作家,文字和故事都很优美,情感丰富,感性,细腻,豪放.<哭泣的骆驼>,<梦里花落知多少>,<撒哈拉的故事>........几乎看了她所有的文集.喜欢她不拘,孩子气的性格,她文字里的人情是那么丰润,与荷西的爱情是那么有趣.好象世界一切都是新鲜的,相信怀着善良的心,就能感到美和欣喜.
     
           还有个小女子,叶倾城,细心的人也许记得在<读者>或是报纸的副刊里有过她的文章.说不上大气,但是文字很有彩.讲的最多的是爱情,自己的,父母的,呵呵,有些挺震撼人的.也许是她的感性吸引我.
     
          史铁生,现在还能记得"但是太阳,他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际,正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时",这句话太感动了,悲伤后的大彻大悟,当时背上了.后来<回望地坛>,"回望地坛就是回望生命的零度."同样震撼不已.

          上面是我在高中时读的作家(散文),读时候有过会心的微笑,也有过疼痛的流泪.当那些文字在脑海里转化成多彩画面时,自己的生命.在变宽,因而也有了更多源自内心的力量,那是人性的美.